7 - History of Japan new Summary Lecture 7 (1).pdf

# De desintegratie van shōen-gebaseerd feodalisme en het einde van gecentraliseerde regering Dit onderwerp onderzoekt de oorzaken van de ondergang van het shōen-stijl feodalisme in de Muromachi-periode en de verschuiving naar gedecentraliseerd feodalisme tijdens het Sengoku-tijdperk [1](#page=1). ### 1.1 De overgang van shōen-gebaseerd feodalisme naar dorpsgebaseerd feodalisme (1333 - 1598) #### 1.1.1 De desintegratie van shōen-feodalisme en het einde van gecentraliseerde regering ##### 1.1.1.1 De Muromachi Bakufu Na de val van de Kamakura bakufu in 1333 werd kortstondig de directe keizerlijke heerschappij hersteld door keizer Go-Daigo (Kenmu Restauratie). Ashikaga Takauji maakte hier echter een einde aan en vestigde in 1338 zijn eigen bakufu. De strijd tussen de noordelijke en zuidelijke hoven, die ongeveer vijftig jaar duurde, had aanzienlijke politieke, economische en sociale gevolgen. De aanwezigheid van een rivaliserend zuidelijk hof dwong Ashikaga Takauji om in Kyoto te blijven om het noordelijke hof te beschermen. De derde shogun, Ashikaga Yoshimitsu, plaatste zijn hoofdkwartier in de Muromachi-wijk van Kyoto, niet in Kamakura. Dit betekende een verschuiving in de machtsverhouding tussen de bakufu en de hofadel, waarbij de Muromachi bakufu aanzienlijke controle uitoefende over het noordelijke hof. Bovendien moest de Muromachi bakufu een belangrijk deel van haar financiële middelen verkrijgen door belastingen te heffen op commerciële ondernemingen in de keizerlijke hoofdstad. De burgeroorlogen van de veertiende eeuw versnelden de achteruitgang van het shōen-systeem en ondermijnden de economische en politieke basis van de bakufu als centrale politieke macht. Het verval van de bakufu als centrum van het politieke leven en de langdurige strijd tussen hovelingen en krijgers versterkten de centrifugale en disintegratieve krachten, wat resulteerde in een significant gebrek aan administratieve controle op lokaal niveau, dat werd overgenomen door de shugo [2](#page=2). ##### 1.1.1.2 De verval van shōen-stijl feodalisme Het feodalisme van de Kamakura-periode was gebaseerd op een systeem van benefices (onkyū) binnen de shōen en op familiale leiders-ondergeschikten relaties onder krijgers. Beide systemen ondergingen radicale transformaties tijdens de Muromachi-periode, wat de aard van het feodalisme waarop het gebaseerd was, ernstig beïnvloedde [2](#page=2). De opsplitsing van het keizerlijke hof in twee facties stelde krijgersclans in heel Japan in staat zich aan te sluiten bij het noordelijke of zuidelijke hof om hun ongebreidelde inbeslagname van shōen-landen te legitimeren ter dekking van hun verhoogde militaire uitgaven. De Muromachi bakufu had met hetzelfde probleem te kampen en vaardigde een wet uit die bakufu-autoriteiten toestond de helft van de shōen-inkomsten in te houden voor militaire campagnes, wat een serieuze klap betekende voor de immuniteit van de shōen-instelling en de eigenaren van shōen-landen. Deze aanvallen op het shōen-systeem werden vergezeld door de proliferatie van landen binnen de shōen die niet specifiek waren toegewezen aan houders van shiki-rechten. Zoals eerder uitgelegd, werden onkyū-verleningen aan ondergeschikten niet in de vorm van land, maar in de vorm van rechten op de opbrengst (shiki) verleend; de toename van land dat niet onder shiki-rechten viel, betekende dus een achteruitgang van shōen-stijl onkyū [3](#page=3). Tegelijkertijd werd de familiale leiders-ondergeschikten relatie ondermijnd door de invoering van het eerstgeboorterecht. Sinds het einde van de Heian-periode was het gebruikelijk geworden dat landeigenaren hun domeinen onder hun zonen verdeelden vóór hun dood. Door deze praktijk werd een domein uiteindelijk zo verkleind door herhaalde verdelingen dat de macht en het prestige van een familie ernstig werden aangetast. Om dit onfortuinlijke gevolg te voorkomen, werd de praktijk ingesteld dat één zoon de algemene verantwoordelijkheid op zich nam en toezicht hield op de bezittingen als hoofdopzichter. De Kamakura bakufu institutionaliseerde deze praktijk om de betaling van heffingen te waarborgen door deze hoofdopzichter verantwoordelijk te maken voor het betalen van de collateralen van zijn broers en anderen, evenals die van hemzelf. Dit was echter een louter formele relatie tussen familieleden, die geen beperkingen oplegde aan de praktijk van het onderverdelen van domeinen onder zonen, en inderdaad van cruciaal belang was voor de gevestigde familiale leiders-ondergeschikten relaties. Tegen het einde van de Kamakura-periode begonnen vaders echter hun eigendom uitsluitend aan de oudste zoon na te laten. Dit gebruik is de oorsprong van het erfrecht van het eerstgeboorterecht, dat de verdeling van de erfenis aan toekomstige generaties verbood. Met de ontwikkeling van de praktijk van het eerstgeboorterecht werden het gehele familiesysteem en de daarop gebaseerde leiders-ondergeschikten relaties ernstig gecompromitteerd, evenals het shōen-stijl onkyū systeem dat op deze relatie was gebaseerd. Als gevolg daarvan begon de basis van het middeleeuwse feodalisme te bezwijken [3](#page=3). ##### 1.1.1.3 De opkomst van de shugo-daimyō Als gevolg van de burgeroorlog werd de lokale administratie overgenomen door shugo. De shugo waren oorspronkelijk niet meer dan lokale bakufu-functionarissen die niet eens de bevoegdheid hadden belastingen te innen. Tijdens de Muromachi-periode usurpeerden zij echter deze bevoegdheid, zetten de jitō om in hun persoonlijke vazallen, en gebruikten bovendien de bepalingen van de wet (genoemd in de vorige sectie) die bakufu-autoriteiten toestond de helft van de shōen-inkomsten in te houden om willekeurig land van shōen, eigendom van tempels, heiligdommen en andere eigenaren, toe te eigenen. Met deze landinbeslagnames en de opbrengsten van deze belastingheffingen vergoedden zij hun groeiende aantal vazallen. Hoe machtiger deze shugo werden, hoe meer zij bakufu-bevelen negeerden totdat zij zelfs juridische proclamatie begonnen uit te vaardigen alsof ze van de shogun zelf kwamen. Kortom, de shugo gedroegen zich steeds meer alsof de gebieden onder hun controle en jurisdictie hun eigen domeinen waren, wat de naam voor een dergelijk shugo-territorium, bunkoku, impliceerde. De opkomst van deze shugo-daimyō betekende een toenemend gebrek aan bakufu-controle en het verval van haar rol als het zwaartepunt van het shōen-stijl feodale systeem [4](#page=4). ### 1.2 Het gedecentraliseerde feodalisme van de Sengoku-periode (1467 – 1568) #### 1.2.1 Gedecentraliseerd feodalisme Het uitbreken van de Ōnin-oorlog in 1467 markeert het begin van de Sengoku (oorlogvoerende staten) periode. Confrontaties tussen shugo en lokale magnaten waren daarvóór frequent, maar na 1467 hing politieke macht en overleving uitsluitend af van militaire kracht. Lokale en provinciale heren werden volledig onafhankelijk van bakufu-controle en ontwikkelden zich tot het prototype van Edo-periode daimyō. Het feodalisme van deze periode was dus duidelijk gedecentraliseerd. Dit manifesteerde zich in de administratieve organisaties van de verschillende domeinen of, opnieuw, in wetgeving: elk domein had zijn eigen wet en jurisdictie en neigde ertoe zijn wetgeving verschillend te codificeren, waarbij sommige domeinen gerechtelijke innovaties introduceerden die later als voorlopers dienden voor het rechtssysteem van de Edo-periode. Bovendien werden de familiale leiders-ondergeschikten relatie en het shōen-stijl onkyū systeem in de Sengoku-periode praktisch vervangen door een ander soort vazallschap en door een ander systeem van benefices, die vervolgens de basis vormden van een ander soort feodalisme in de daaropvolgende Edo-periode [4](#page=4). --- # Het gedecentraliseerde feodalisme van het Sengoku-tijdperk Het gedecentraliseerde feodalisme van het Sengoku-tijdperk werd gekenmerkt door toenemende onafhankelijkheid van lokale heersers, veranderende leenman-heer relaties en de groei van dorpen en steden. ### 2.1 De opkomst van de shugo-daimyō en gedecentraliseerd feodalisme Na burgeroorlogen namen shugo, oorspronkelijk bakufu-ambtenaren zonder belastingheffingsautoriteit, lokale administraties over. Gedurende de Muromachi-periode usurpeerden zij de belastingbevoegdheid, maakten jitō tot persoonlijke leenmannen en eigentten land toe van tempels, heiligdommen en andere grootgrondbezitters door de wet te gebruiken die bakufu-autoriteiten toestond de helft van de shōen-inkomsten te onthouden. Met deze landroof en belastingheffingen konden zij hun groeiende aantal leenmannen belonen. Krachtigere shugo negeerden bakufu-bevelen steeds meer en vaardigden zelf juridische proclamaties uit alsof deze van de shogun kwamen. De gebieden onder hun controle, bekend als *bunkoku*, werden als hun eigen domeinen beschouwd. De opkomst van deze shugo-daimyō duidde op een afnemende controle van de bakufu en een neergang van haar rol als centraal punt van het shōen-achtige feodale systeem [4](#page=4). De Ōnin-oorlog in 1467 markeert het begin van het Sengoku-tijdperk (oorlogvoerende staten). Na 1467 hingen politieke macht en overleving uitsluitend af van militaire kracht. Lokale en provinciale heren werden volledig onafhankelijk van de bakufu en ontwikkelden zich tot de prototypen van de Edo-periode daimyō. Het feodalisme van deze era was daardoor duidelijk gedecentraliseerd, wat zich manifesteerde in de administratieve organisaties van de verschillende domeinen en in de wetgeving. Elk domein had zijn eigen wet en rechtsgebied, en sommige introduceerden juridische innovaties die later precursors werden voor het rechtssysteem van de Edo-periode [4](#page=4). ### 2.2 Verandering in leenman-heer relaties In het Sengoku-tijdperk werden de familiaire leenman-heer relaties en het shōen-achtige *onkyū*-systeem grotendeels vervangen door een ander soort vazallschap en een ander beneficiesysteem, die de basis vormden voor het feodalisme in de daaropvolgende Edo-periode [4](#page=4). De voornaamste reden voor de ineenstorting van de familiaire leenman-heer relatie was de verschuiving in de erfpraktijk naar primogenituur. De Kamakura-stijl relatie was gebaseerd op het verdelen van de bezittingen van de vader onder de zonen, wat de bloedverwantschap in stand hield en een militair huishouden verbond. Namen als *kashin* (directe leenmannen, hoofdtak), *ie-no-ko* (directe zijtakken) en *rōtō* (hun zijtakken) weerspiegelen deze familiaire stijl. Met de komst van primogenituur konden deze relaties niet gehandhaafd blijven, en onder lokaal gevestigde hoofden ontstond een nieuw type leenman-heer relatie [5](#page=5). Directe leenmannen van een hoofd werden nu "yori-oya" genoemd, wat vertaald kan worden als "quasi-ouders" of "beschermers", en de door hen gerekruteerde voetknechten werden "yori-ko", oftewel "quasi-kinderen" of "beschermde personen". Een ander gevolg van de veranderingen in de leenman-heer relatie door primogenituur was dat Kamakura-krijgers slechts indirect aan het hoofd van de krijgershuizen onderworpen waren via het hoofd van de hoofdfamilie. De heersers van het Sengoku-tijdperk eisten echter dat niet alleen het hoofd van de hoofdfamilie, maar alle zittende leiders hun loyaliteit persoonlijk moesten bevestigen en herbevestigen door formele trouwbeloften aan het hoofd [5](#page=5). Tegelijkertijd stortte het shōen-achtige *onkyū*-systeem, waarbij *shiki*-rechten op gronden binnen de shōen als beneficies werden ontvangen, volledig in. In plaats daarvan werd het gebruikelijk om diensten te vergoeden met directe landgiften, met als gevolg dat tegen het einde van het Sengoku-tijdperk de shōen vrijwel volledig waren verbrokkeld. Belastingen werden dus niet langer geheven op degenen die rechten genoten in de shōen, maar op de dorpsbewoners die op het land woonden [5](#page=5). ### 2.3 De groei van dorpen en steden Dorpen en steden waren geen uitvinding van het Sengoku-tijdperk. Er was al lang een bloeiend stadsleven in politieke centra zoals Nara, Kyoto (Heian-kyō) of Kamakura, evenals in haven- en marktsteden rondom belangrijke heiligdommen en tempels. Reeds in de Kamakura-periode verschenen de eerste dorpen als juridische entiteiten. Tijdens het Sengoku-tijdperk werd de interne samenhang van dorpen en steden echter versterkt door het gemeenschappelijke belang van de inwoners bij de verdediging van het dorp, de waterwerken en religieuze plaatsen. Landeigenaren profiteerden van de solidariteit van de inwoners door hen collectief verantwoordelijk te maken voor de betaling van belastingen, en zij waren collectief verantwoordelijk voor overtredingen van dorpsleden volgens het strafrecht [5](#page=5) [6](#page=6). Bovendien was er vóór het Sengoku-tijdperk nooit een dorp of stad gecentreerd rond een concentratie van krijgerswoningen. De daimyō van het Sengoku-tijdperk bouwden vaak versterkte burchten op strategisch gelegen heuveltoppen en lieten hun directe leenmannen in de schaduw van hun kasteel wonen. Deze conglomeraten van woningen trokken handelaren en ambachtslieden aan, er werden markten geopend, en zo ontstond een nieuw type stad, genaamd *jōkamachi*, "steden onder een kasteel". Zo ontstonden steden als Odawara onder de Hōjō, Kōfu onder de Takeda, Sunpu (het huidige Shizuoka) onder de Imagawa, Yamaguchi onder de Ōuchi, of Funai (het huidige Ōita) onder de Ōtomo. Ook steden nabij havens of in de omgeving van belangrijke religieuze plaatsen, zoals Sakai, Kuwano of Yamada, ontwikkelden zich spectaculair [6](#page=6). > **Tip:** De ontwikkeling van *jōkamachi* laat zien hoe militaire macht en economische activiteit steeds meer met elkaar verweven raakten in het feodale systeem van het Sengoku-tijdperk. ### 2.4 Gedecentraliseerd feodalisme onder centraal toezicht (1568 – 1598) De ontwikkelingen werden bevorderd door de kadastrale opmetingen van de politieke eenmakers, Oda Nobunaga en Toyotomi Hideyoshi. Oda Nobunaga's opmeting bestond voornamelijk uit het vereisen van landeigenaren om hun registers aan inspecterende ambtenaren te overhandigen. Hideyoshi's kadastrale opmeting (*taikō kenchi*) hervormde het middeleeuwse landbouwsysteem volledig [6](#page=6). Ten eerste schaften zijn landmeters de lokale gemeenschappen, voorheen aangeduid als *shō*, *gō*, *ho*, en *ri*, af en vervingen deze door *mura* ("dorpen"), waardoor het dorp als basiseenheid werd genomen. Bovendien maakte Hideyoshi's opmeting een einde aan de praktijk van het verdelen van landrechten onder diverse *shiki*-houders. Het belang van deze praktijk was sowieso al afgenomen met de toe-eigening van shōen-landen door de krijgers. De enige *shiki* die op veel plaatsen overleefden, waren die van de landeigenaren en de cultiveerders. Waar twee verschillende personen dergelijke rechten opeisten, erkenden Hideyoshi's landmeters alleen degene die het land daadwerkelijk bewerkte en maakten hem verantwoordelijk voor de belastingbetaling. Aldus schafte de opmeting de rechten van afwezige landeigenaren af en ontzegde pachters het recht om teeltvergoedingen te innen. Alle resterende shōen-vrijstellingen van belastingen en toegang door belastingambtenaren werden afgeschaft. Het veldsysteem, dat per district varieerde, werd gestandaardiseerd en de ongelijkheden in de inning van inkomsten uit leengoederen werden gecorrigeerd. Bovendien standaardiseerde Hideyoshi de... [6](#page=6). --- # Gedecentraliseerd feodalisme onder centrale controle en de transformatie van het landbouwsysteem Dit onderwerp behandelt de periode van 1568 tot 1598, waarin Toyotomi Hideyoshi via landhervormingen en de instelling van een nieuwe feodale structuur probeerde het gedecentraliseerde feodalisme onder centrale controle te brengen. ### 3.1 De context van landheren en stedelijke ontwikkeling Tijdens de Sengoku-periode (perioden van oorlog voeren) ontstonden er nieuwe stedelijke centra, de zogenaamde *jōkamachi* (steden onder een kasteel). Deze steden werden gevormd rond de residenties van krijgsheren (daimyō) en hun directe vazallen, wat handelaren en ambachtslieden aantrok. Populaire voorbeelden hiervan waren Odawara, Kōfu, Sunpu, Yamaguchi en Funai. Ook steden nabij havens of belangrijke religieuze plaatsen, zoals Sakai, Kuwano en Yamada, kenden spectaculaire groei. Stedelijke inwoners waren vaak collectief verantwoordelijk voor belastingbetaling en strafrechtelijke overtredingen [6](#page=6). ### 3.2 Toyotomi Hideyoshi's cadastraal onderzoek (taikō kenchi) De politieke eenmakers Oda Nobunaga en Toyotomi Hideyoshi voerden omvangrijke cadastrale onderzoeken uit om de landsystemen te hervormen. Hoewel Nobunaga's onderzoek voornamelijk bestond uit het opvragen van bestaande landhoudersadministratie, transformeerde Hideyoshi's *taikō kenchi* het middeleeuwse landbouwsysteem radicaal [6](#page=6). #### 3.2.1 Hervormingen van het landbouwsysteem * **Afschaffing van lokale gemeenschappen:** Hideyoshi schafte de bestaande lokale gemeenschappen (aangeduid als *shō*, *gō*, *ho*, en *ri*) af en verving deze door *mura* (dorpen) als de basiseenheid [6](#page=6). * **Vereenvoudiging van landrechten:** De praktijk van het verdelen van landrechten onder verschillende *shiki*-houders werd beëindigd. Enkel de persoon die het land daadwerkelijk bewerkte, werd erkend en verantwoordelijk gesteld voor belastingbetaling. Dit schafte de rechten van afwezige landeigenaren af en ontzegde onderpachters het recht om pachtinkomsten te innen [6](#page=6). * **Afschaffing van privileges:** Alle resterende *shōen*-vrijstellingen van belastingen en inspectie door belastingfunctionarissen werden opgeheven [6](#page=6). * **Standaardisatie:** Het landbouwsysteem, dat per district verschilde, werd gestandaardiseerd. Oneerlijkheden in de inning van inkomsten uit leenbezittingen werden gecorrigeerd [6](#page=6). * **Standaardisatie van gewichten en maten:** Hideyoshi standaardiseerde ook het systeem van gewichten en maten [7](#page=7). Samenvattend voerde de *taikō kenchi* radicale veranderingen door in het landbouwsysteem dat sinds de late Heian-periode had bestaan, waarbij de laatste overblijfselen van het *shōen*-systeem werden uitgewist. Dit wordt beschouwd als de tweede grote landhervorming sinds de Taika-hervorming [7](#page=7). ### 3.3 Feodalisme onder Toyotomi Hideyoshi Onder Toyotomi Hideyoshi werd de basis gelegd voor het feodalisme van de Edo-periode [7](#page=7). #### 3.3.1 Scheiding van krijgers en boeren Een van Hideyoshi's belangrijkste maatregelen was het scheiden van de klasse van krijgers van die van de boeren. Vóór de Sengoku-periode werkten krijgers op hun land, tenzij ze opgeroepen werden voor oorlog. Tijdens de Sengoku-periode trokken krijgers steeds vaker permanent naar kastelen om hun meester te beschermen, wat leidde tot een groeiende scheiding tussen boeren en krijgers [7](#page=7). * **Zwaardjacht:** In 1588 organiseerde Hideyoshi een "zwaardjacht" om het Japanse platteland te ontwapenen en deze scheiding te institutionaliseren [7](#page=7). * **Klassenclassificatie:** Zij die het land bewerkten, werden permanent geclassificeerd als boeren en mochten het boerenbestaan niet verlaten [7](#page=7). * **Verboden op nevenactiviteiten:** Hideyoshi verbood in 1591 krijgers in kastelen om zich bezig te houden met handel of landbouw, en verbood boeren om loonarbeiders of handelaren te worden. Hij bepaalde dat krijgers een politieke heersende klasse vormden, gescheiden van handelaren, ambachtslieden of boeren [7](#page=7). #### 3.3.2 Grondbezit en het feodale systeem Boeren verkregen rechten op bepaalde gronden als cultiveerders. Landwaarden werden uitgedrukt in *taka* (daka), een schatting van de hoeveelheid ongepelde rijst die het land in een gewone oogst kon opbrengen. De totale landwaarde van een dorp (*mura*) werd aangeduid als *mura-daka*. Dit werd de eenheid waarmee de waarde van een dorp werd uitgedrukt, toegekend aan een daimyō als onderdeel van zijn domein [7](#page=7). Hoewel de positie van de daimyō ten opzichte van rivaliserende claims werd versterkt, hield hij het land puur ter discretie van de opperste macht, die het recht op legitimering van landbezit monopoliseerde. Het domein was persoonlijk toegekend aan de daimyō en was niet juridisch erfelijk, hoewel het land gebruikelijk opnieuw aan de erfgenaam van de daimyō werd verleend [7](#page=7). Dit feodale systeem, gevormd onder Toyotomi en verder geconsolideerd onder Tokugawa, kan worden onderscheiden van het op familie gebaseerde, *shōen*-gebaseerde feodalisme van de Kamakura-periode. Het kenmerkt zich als een dorpsgebaseerd, gedecentraliseerd feodalisme onder algemene centrale controle, niet langer bepaald door bloedlijn, maar puur feodaal [8](#page=8). --- # De historische en conceptuele discussie rond het begrip 'chūsei' (middeleeuwen) Dit deel behandelt de oorsprong, het gebruik en de kritiek op de westerse periodiseringstermen, met name 'chūsei' (middeleeuwen), in de Japanse geschiedschrijving. ### 4.1 Oorsprong en kritiek op westerse periodiseringstermen in Japan Het gebruik van westerse historische periodiseringstermen in de Japanse geschiedschrijving roept discussies op, met name rond het begrip "chūsei" (middeleeuwen). Deze termen zijn oorspronkelijk ontwikkeld voor de beschrijving van de Europese geschiedenis en worden bekritiseerd als een mogelijke oplegging van westerse concepten aan niet-westerse samenlevingen. Het concept van "feodalisme" (hōken) kent een complexe geschiedenis, waarbij het Japanse woord al bestond binnen het Chinese Confucianistische politieke discours voordat westerse historiografie gangbaar werd. De introductie van "hōkensei" als vertaling voor het Europese "feudalisme" heeft echter nieuwe connotaties en implicaties met zich meegebracht die problematisch kunnen worden geacht [9](#page=9). #### 4.1.1 Historicisme en de globalisering van geschiedenis Het begrip "chūsei" wordt gezien als een modern en beschrijvend concept, vergelijkbaar met de 19e-eeuwse weergave van een Sengoku-periodewarrior. Critici, zoals Dipesh Chakrabarty in "Provincializing Europe", wijzen op "historicisme" als een fenomeen dat de Europese dominantie in de 19e eeuw mede mogelijk heeft gemaakt. Historicisme wordt beschreven als een ideologie van vooruitgang en ontwikkeling die de geschiedenis zodanig structureerde dat deze in Europa begon en zich vervolgens elders verspreidde ("eerst in Europa, dan elders"). Niet-westerse nationalisten zouden later lokale varianten van dit narratief hebben gecreëerd, waarbij "Europa" werd vervangen door een lokaal centrum. Chakrabarty betoogt dat historicisme historische tijd gebruikte als maatstaf voor de culturele afstand tussen het Westen en de niet-Westerse wereld, met name op het gebied van institutionele ontwikkeling [10](#page=10) [9](#page=9). #### 4.1.2 De Japanse interpretatie van 'chūsei' De Japanse Wikipedia definieert "chūsei" (middle ages) in enge zin als een segment van de westerse geschiedschrijving, dat de periode na de oudheid en vóór de moderne en vroegmoderne periodes omvat. Het concept van de middeleeuwen ontstond waarschijnlijk al in het begin van de 17e eeuw in Europa, voortkomend uit de Latijnse term *medium aevum*, geïntroduceerd door Italiaanse humanisten in de 14e eeuw [10](#page=10). In bredere zin wordt "chūsei" als analogie gebruikt om historische periodes in andere regio's aan te duiden die lijken op de Europese middeleeuwen. Echter, deze analogie betekent niet noodzakelijkerwijs dezelfde historische data en er zijn veel disciplines die "chūsei" niet voor periodisering gebruiken [10](#page=10). ##### 4.1.2.1 De Europese oorsprong van de driedeling In Europa ontwikkelde zich tijdens de Verlichting het idee dat het huidige tijdperk voortkwam uit de Renaissance (restauratie) na een periode van "donkere middeleeuwen" na de glorieuze Grieks-Romeinse oudheid. Deze periode, die tussen de oudheid en het heden lag, werd "middeleeuwen" genoemd, en de driedeling van oudheid – middeleeuwen – moderniteit werd een wijdverbreid paradigma in de Europese geschiedenis [10](#page=10) [11](#page=11). ##### 4.1.2.2 De introductie van 'chūsei' in Japan De periodisering van de Japanse geschiedenis in oudheid/middeleeuwen/moderne periode volgde het model van de Europese historiografie en kwam in gebruik tijdens de Meiji-periode. De term "chūsei" werd voor het eerst gebruikt aan het begin van de 20e eeuw door de historicus Hara Katsurō (1871–1924). Hara Katsurō zag overeenkomsten tussen de heerschappij van de *bushi* (militaire klasse) en het ridderdom, feodalisme en landgoederenstelsel in de Europese middeleeuwen. Hij definieerde "chūsei" als de periode van ongeveer vier eeuwen vanaf de oprichting van de Kamakura *bakufu* tot de neergang van de Muromachi *bakufu* wat de Kamakura- en Muromachi-periodes (inclusief de Sengoku-periode) omvat. Deze periode werd verder onderverdeeld in vroege en late *chūsei* door de Nanboku-periode [11](#page=11) . De definitie van "chūsei" door Hara Katsurō benadrukte vanuit politiek-historisch oogpunt de heerschappij van de *bakufu* als kenmerkend, in contrast met de centrale heerschappij van de keizers in de oudheid (Yamato/Nara/Heian). Bovendien onderscheidde men de middeleeuwen van de daaropvolgende vroegmoderne periode, waarin na de ontbinding van de middeleeuwse structuren een nieuwe orde werd gevestigd door een centrale (of hegemonische) macht [11](#page=11). #### 4.1.3 Correcties aan de demarcatie van 'chūsei' Het standpunt dat de heerschappij van de *bakufu* het primaire kenmerk van de middeleeuwen vormde, werd bekritiseerd omdat het de politieke geschiedenis te veel benadrukte. Er ontstonden onenigheden over de evaluatie van de oprichting van de Kamakura *bakufu* en het opkomstproces van de *bushi*, waardoor de brede acceptatie van deze traditionele periodisering afnam [11](#page=11). Sociale en economische geschiedenis, met de nadruk op grondbezit en de middeleeuwse gelaagde gebruiksrechten verbonden aan grondbezit (het *shiki*-systeem), versterkten de opvatting dat de Insei-periode, waarin het *shōen-koryō*-systeem werd gevestigd, opgenomen moest worden in de middeleeuwen. Dit standpunt werd ook in schoolboeken steeds vaker gevolgd vanaf de jaren 1980. Verder wordt gediscussieerd of niet de vroege Mid-Heian-periode (vanaf circa 900), waarin de overgang van de *ritsuryō*-orde naar de feodale staat begon, beschouwd moet worden als het begin van de middeleeuwen [12](#page=12). ##### 4.1.3.1 Demarcatie tussen middeleeuwen en vroegmoderne periode Er bestaan uiteenlopende meningen over de afbakening tussen de middeleeuwse en de vroegmoderne periode. Enkele voorgestelde markeringen zijn [12](#page=12): 1. Het jaar waarin Oda Nobunaga's streven naar een verenigende macht zich manifesteerde [12](#page=12) . 2. De kadastrale opmeting en landhervorming waarmee Toyotomi Hideyoshi de laatste resten van het *shōen*-systeem ontbond en het land verenigde [12](#page=12) . 3. De oprichting van de Edo *bakufu*, die zijn controle over het gehele land verzekerde met het *bakuhan*-systeem [12](#page=12) . #### 4.1.4 Kritiek op 'grand narratives' De discussie over de precieze afbakening van periodes, vergelijkbaar met de debatten in de Chinese en Koreaanse geschiedschrijving, wordt sinds de jaren 1970 vanuit een positivistisch perspectief bekritiseerd. Deze kritiek richt zich tegen zulke "grand narratives", de toenemende fragmentatie van disciplines, en een afname van onderzoek in grote paradigma's zoals periodiseringsdebatten. Dit leidt terug naar de zorgen die door Chakrabarty en eerder door Brown (in de context van feodalisme) werden geuit [12](#page=12). --- ## Veelgemaakte fouten om te vermijden - Bestudeer alle onderwerpen grondig voor examens - Let op formules en belangrijke definities - Oefen met de voorbeelden in elke sectie - Memoriseer niet zonder de onderliggende concepten te begrijpen

| Term | Definition | |------|------------| | Shōen | Landgoederen die een semi-autonoom economisch en sociaal systeem vormden, gekenmerkt door relatieve immuniteit van overheidsbelastingen en -autoriteit, en waar rechten op opbrengsten (shiki) konden worden verleend. | | Feodalisme | Een sociaal, economisch en politiek systeem gebaseerd op landbezit in ruil voor militaire dienst en loyaliteit, waarbij een hiërarchie van leenheren en leenmannen bestond. | | Muromachi Bakufu | Het militaire bewind (bakufu) dat werd opgericht door de Ashikaga-clan na de val van de Kamakura bakufu, met het centrum van de macht in Kyoto. | | Sengoku-tijdperk | Een periode in de Japanse geschiedenis die bekend staat als de Periode van de Strijdende Staten (1467-1568), gekenmerkt door wijdverbreide burgeroorlogen en de opkomst van machtige regionale krijgsheren (daimyō). | | Azuchi-Momoyama-periode | Een periode in de Japanse geschiedenis die volgde op het Sengoku-tijdperk, gekenmerkt door de eenmaking van Japan onder leiders als Oda Nobunaga en Toyotomi Hideyoshi. | | Tokugawa-periode (Edo-periode) | Een lange periode van relatieve vrede en stabiliteit onder het bewind van de Tokugawa-shogunaat, die begon in 1603 en duurde tot 1868, gekenmerkt door een strikte sociale hiërarchie en isolatiebeleid. | | Shugo-daimyō | Regionale militaire gouverneurs (shugo) die tijdens de Muromachi-periode steeds meer macht verwierven, eigen domeinen ontwikkelden en effectief autonome krijgsheren werden. | | Chūsei | Het Japanse equivalent van de Europese "middeleeuwen", een term die wordt gebruikt om een periode in de Japanse geschiedenis te beschrijven die doorgaans van de Kamakura- tot de Muromachi-periode loopt. | | Onkyū | Een systeem van toekenning van voordelen of inkomen, vaak in de vorm van rechten op de opbrengst van land (shiki), dat als beloning diende binnen de feodale relaties. | | Shiki | Rechten op de opbrengst of het gebruik van land binnen het shōen-systeem, die konden worden verleend aan individuen in plaats van directe landbezitsrechten. | | Primogenituur | Een erfopvolgingsrecht waarbij het gehele familiebezit overgaat op de oudste zoon, een praktijk die de traditionele familiebanden en leenman-heer relaties in Japan ondermijnde. | | Taikō Kenchi | De landmeetkundige en kadastrale onderzoeken uitgevoerd door Toyotomi Hideyoshi, die tot doel hadden het landbouwsysteem te hervormen, belastingen te standaardiseren en de basis te leggen voor het Tokugawa-feodalisme. | | Mura | Dorp, het fundamentele economische en administratieve eenheid na de hervormingen van Hideyoshi, waar de bewoners collectief verantwoordelijk werden gesteld voor belastingheffing. | | Mura-daka | De totale waarde van de landbouwgrond van een dorp, uitgedrukt in termen van de verwachte rijstopbrengst, en gebruikt als eenheid voor het toekennen van domeinen aan daimyō. |